亡国之君——我为李煜喊冤&lt十
浪花有意千重雪，桃李无言一队春。一壶酒，一竿纶，世上如侬有几人？
自古中国文人最得意者，概是出朝为官，光宗耀祖，另一层大概就是隐居山林中，逍遥自在，其中最典型者当属陶渊明与王维二人了。
陶渊明被称为古今隐逸之宗，曾被江州刺史辟为江州祭酒从事，陶渊明任职不久，因不堪吏治，辞职回家，在东晋义熙元年公元405年做了彭泽令，做了八十多天的县令，认为要向老百姓括钱“饥冻虽切，违已交病”叹曰“我岂能为五斗米折腰向乡里小儿”遂解缓去职，时年41岁。
隐居山林对于陶渊明来说，至关重要的一个原因是：“不为五斗米折腰”亦或是看透了那官场的黑暗。
正如鲁迅先生所说：“诗文完全超于政治所谓的‘田园诗人’‘山林诗人’是没有的。”
王维，曾任吏部郎中、给事中等职，据载“维以诗名盛于开元、天宝间，昆仲宦游两都，凡诸王驸马豪右贵势之门，无不拂席迎之，宁王、薛王待之如师友。”此种情况，王维依然隐居山林，晚年更是终日啸咏，弹琴赋诗，自得其乐。可见，中国文人对大自然、对隐居山林是何其的钟爱。
从小我们看金庸武侠就有此感，其故事主人公最后多是隐居山林，神雕侠侣中的杨过与小龙女，倚天屠龙记中的张无忌与赵敏等等。当然这只是一种虚幻的武侠世界，但透过这，我们亦可略明中国人的一种精神状态。陶冶山林，千古文人侠客梦，不管是厌倦仕途，还是看破红尘，我们最先想到的是避开纷乱的尘世，选得一幽僻之地，安度余生，是一种精神的寄托与人格的自我修养与陶冶。
隐居山林，有很多自是迫不得已，中国文人历来就有一种自恃的清高，不论是官场受挫，还是因为别的什么原因，一种文人特有的属性会让他们选择隐居，与其说是隐居，不如说是逃避，但有时逃避也并不为错，能得到一种身心的宁静，更得到文人本来应有的清高，既然不能做到“出污泥而不染”至少也应该“不与世俗同流合污”这似乎成了中国文人历来的做人准则。
当然，中国文人凭借其自身的修养与见识，一种发自文人内心的理念让其眷念于山水之间，他们选择山水并不是现实生活的一种逃避，更准确的说，是对现实生活的一种追求，对自己理想生活的追求。他们不需要有太宽大的胸怀，心怀天下，那似乎是太大而又太不切实际，他们只是凭借自己的能力，追求自己想要和属于自己的的生活并不为过，更是值得尊敬与佩服。
试曾想在那幽僻的山谷，枫叶在春风的吹拂下沙沙作响，满眼的绿色，万花竞放，散发着那醉人的芳香，鸟儿似亦陶醉，不自禁地在空中鸣叫，一声接一声，万鸟竞鸣，一浪过一浪，万里的碧空，夹杂着些许的白云，在空中似游非游，那远处的瀑布正在毫不吝啬的倾泻，一滴、两滴浸染红尘，那湖面微风拂过，掠起阵阵涟漪，想想如此情景，怎不让人陶醉，再想想，门前还有几亩小地，日出而作，日落儿歇，妻小早已在桌旁盛着热饭等候，晚饭过后，闲庭漫步，皓月当空，飘洒满园，晚风轻轻吹拂，拂过脸庞，吹动发髻，品味着那湖水带来的芬芳，此种生活，谁人不想。
我们想想中国文人士大夫并不是勾心斗角，治国平天下，他们依然有着那颗清净的心，他们坚强亦柔弱，依然坚守着自己的信念，他们是最崇高亦会最会享受生活的士人群，隐居山野，不问世事，自得其乐，何其美哉！
不知后主是否有此愿呢？我想或许有吧！看他意念中所想：看着江上千里浪花奔涛、翻滚，岸上，桃花盛开，春意黯然，身上挂着一壶酒，手持一根竿，找寻着，一个适合自己上的地方垂钓，对酒当歌，人生几何！何其快哉！
对于古人隐居山林，歌颂山水，我们不应该把其看作为一种个人享乐主义，一种消极逃避主义，不论出于何种原因，隐居山林，那确是一种思想的升华与觉悟，无可厚非！ 浪花有意千重雪，桃李无言一队春。一壶酒，一竿纶，世上如侬有几人？
自古中国文人最得意者，概是出朝为官，光宗耀祖，另一层大概就是隐居山林中，逍遥自在，其中最典型者当属陶渊明与王维二人了。
陶渊明被称为古今隐逸之宗，曾被江州刺史辟为江州祭酒从事，陶渊明任职不久，因不堪吏治，辞职回家，在东晋义熙元年公元405年做了彭泽令，做了八十多天的县令，认为要向老百姓括钱“饥冻虽切，违已交病”叹曰“我岂能为五斗米折腰向乡里小儿”遂解缓去职，时年41岁。
隐居山林对于陶渊明来说，至关重要的一个原因是：“不为五斗米折腰”亦或是看透了那官场的黑暗。
正如鲁迅先生所说：“诗文完全超于政治所谓的‘田园诗人’‘山林诗人’是没有的。”
王维，曾任吏部郎中、给事中等职，据载“维以诗名盛于开元、天宝间，昆仲宦游两都，凡诸王驸马豪右贵势之门，无不拂席迎之，宁王、薛王待之如师友。”此种情况，王维依然隐居山林，晚年更是终日啸咏，弹琴赋诗，自得其乐。可见，中国文人对大自然、对隐居山林是何其的钟爱。
从小我们看金庸武侠就有此感，其故事主人公最后多是隐居山林，神雕侠侣中的杨过与小龙女，倚天屠龙记中的张无忌与赵敏等等。当然这只是一种虚幻的武侠世界，但透过这，我们亦可略明中国人的一种精神状态。陶冶山林，千古文人侠客梦，不管是厌倦仕途，还是看破红尘，我们最先想到的是避开纷乱的尘世，选得一幽僻之地，安度余生，是一种精神的寄托与人格的自我修养与陶冶。
隐居山林，有很多自是迫不得已，中国文人历来就有一种自恃的清高，不论是官场受挫，还是因为别的什么原因，一种文人特有的属性会让他们选择隐居，与其说是隐居，不如说是逃避，但有时逃避也并不为错，能得到一种身心的宁静，更得到文人本来应有的清高，既然不能做到“出污泥而不染”至少也应该“不与世俗同流合污”这似乎成了中国文人历来的做人准则。
当然，中国文人凭借其自身的修养与见识，一种发自文人内心的理念让其眷念于山水之间，他们选择山水并不是现实生活的一种逃避，更准确的说，是对现实生活的一种追求，对自己理想生活的追求。他们不需要有太宽大的胸怀，心怀天下，那似乎是太大而又太不切实际，他们只是凭借自己的能力，追求自己想要和属于自己的的生活并不为过，更是值得尊敬与佩服。
试曾想在那幽僻的山谷，枫叶在春风的吹拂下沙沙作响，满眼的绿色，万花竞放，散发着那醉人的芳香，鸟儿似亦陶醉，不自禁地在空中鸣叫，一声接一声，万鸟竞鸣，一浪过一浪，万里的碧空，夹杂着些许的白云，在空中似游非游，那远处的瀑布正在毫不吝啬的倾泻，一滴、两滴浸染红尘，那湖面微风拂过，掠起阵阵涟漪，想想如此情景，怎不让人陶醉，再想想，门前还有几亩小地，日出而作，日落儿歇，妻小早已在桌旁盛着热饭等候，晚饭过后，闲庭漫步，皓月当空，飘洒满园，晚风轻轻吹拂，拂过脸庞，吹动发髻，品味着那湖水带来的芬芳，此种生活，谁人不想。
我们想想中国文人士大夫并不是勾心斗角，治国平天下，他们依然有着那颗清净的心，他们坚强亦柔弱，依然坚守着自己的信念，他们是最崇高亦会最会享受生活的士人群，隐居山野，不问世事，自得其乐，何其美哉！
不知后主是否有此愿呢？我想或许有吧！看他意念中所想：看着江上千里浪花奔涛、翻滚，岸上，桃花盛开，春意黯然，身上挂着一壶酒，手持一根竿，找寻着，一个适合自己上的地方垂钓，对酒当歌，人生几何！何其快哉！
对于古人隐居山林，歌颂山水，我们不应该把其看作为一种个人享乐主义，一种消极逃避主义，不论出于何种原因，隐居山林，那确是一种思想的升华与觉悟，无可厚非！ 展开全部内容
自古中国文人最得意者，概是出朝为官，光宗耀祖，另一层大概就是隐居山林中，逍遥自在，其中最典型者当属陶渊明与王维二人了。
陶渊明被称为古今隐逸之宗，曾被江州刺史辟为江州祭酒从事，陶渊明任职不久，因不堪吏治，辞职回家，在东晋义熙元年公元405年做了彭泽令，做了八十多天的县令，认为要向老百姓括钱“饥冻虽切，违已交病”叹曰“我岂能为五斗米折腰向乡里小儿”遂解缓去职，时年41岁。
隐居山林对于陶渊明来说，至关重要的一个原因是：“不为五斗米折腰”亦或是看透了那官场的黑暗。
正如鲁迅先生所说：“诗文完全超于政治所谓的‘田园诗人’‘山林诗人’是没有的。”
王维，曾任吏部郎中、给事中等职，据载“维以诗名盛于开元、天宝间，昆仲宦游两都，凡诸王驸马豪右贵势之门，无不拂席迎之，宁王、薛王待之如师友。”此种情况，王维依然隐居山林，晚年更是终日啸咏，弹琴赋诗，自得其乐。可见，中国文人对大自然、对隐居山林是何其的钟爱。
从小我们看金庸武侠就有此感，其故事主人公最后多是隐居山林，神雕侠侣中的杨过与小龙女，倚天屠龙记中的张无忌与赵敏等等。当然这只是一种虚幻的武侠世界，但透过这，我们亦可略明中国人的一种精神状态。陶冶山林，千古文人侠客梦，不管是厌倦仕途，还是看破红尘，我们最先想到的是避开纷乱的尘世，选得一幽僻之地，安度余生，是一种精神的寄托与人格的自我修养与陶冶。
隐居山林，有很多自是迫不得已，中国文人历来就有一种自恃的清高，不论是官场受挫，还是因为别的什么原因，一种文人特有的属性会让他们选择隐居，与其说是隐居，不如说是逃避，但有时逃避也并不为错，能得到一种身心的宁静，更得到文人本来应有的清高，既然不能做到“出污泥而不染”至少也应该“不与世俗同流合污”这似乎成了中国文人历来的做人准则。
当然，中国文人凭借其自身的修养与见识，一种发自文人内心的理念让其眷念于山水之间，他们选择山水并不是现实生活的一种逃避，更准确的说，是对现实生活的一种追求，对自己理想生活的追求。他们不需要有太宽大的胸怀，心怀天下，那似乎是太大而又太不切实际，他们只是凭借自己的能力，追求自己想要和属于自己的的生活并不为过，更是值得尊敬与佩服。
试曾想在那幽僻的山谷，枫叶在春风的吹拂下沙沙作响，满眼的绿色，万花竞放，散发着那醉人的芳香，鸟儿似亦陶醉，不自禁地在空中鸣叫，一声接一声，万鸟竞鸣，一浪过一浪，万里的碧空，夹杂着些许的白云，在空中似游非游，那远处的瀑布正在毫不吝啬的倾泻，一滴、两滴浸染红尘，那湖面微风拂过，掠起阵阵涟漪，想想如此情景，怎不让人陶醉，再想想，门前还有几亩小地，日出而作，日落儿歇，妻小早已在桌旁盛着热饭等候，晚饭过后，闲庭漫步，皓月当空，飘洒满园，晚风轻轻吹拂，拂过脸庞，吹动发髻，品味着那湖水带来的芬芳，此种生活，谁人不想。
我们想想中国文人士大夫并不是勾心斗角，治国平天下，他们依然有着那颗清净的心，他们坚强亦柔弱，依然坚守着自己的信念，他们是最崇高亦会最会享受生活的士人群，隐居山野，不问世事，自得其乐，何其美哉！
不知后主是否有此愿呢？我想或许有吧！看他意念中所想：看着江上千里浪花奔涛、翻滚，岸上，桃花盛开，春意黯然，身上挂着一壶酒，手持一根竿，找寻着，一个适合自己上的地方垂钓，对酒当歌，人生几何！何其快哉！
对于古人隐居山林，歌颂山水，我们不应该把其看作为一种个人享乐主义，一种消极逃避主义，不论出于何种原因，隐居山林，那确是一种思想的升华与觉悟，无可厚非！ 浪花有意千重雪，桃李无言一队春。一壶酒，一竿纶，世上如侬有几人？
自古中国文人最得意者，概是出朝为官，光宗耀祖，另一层大概就是隐居山林中，逍遥自在，其中最典型者当属陶渊明与王维二人了。
陶渊明被称为古今隐逸之宗，曾被江州刺史辟为江州祭酒从事，陶渊明任职不久，因不堪吏治，辞职回家，在东晋义熙元年公元405年做了彭泽令，做了八十多天的县令，认为要向老百姓括钱“饥冻虽切，违已交病”叹曰“我岂能为五斗米折腰向乡里小儿”遂解缓去职，时年41岁。
隐居山林对于陶渊明来说，至关重要的一个原因是：“不为五斗米折腰”亦或是看透了那官场的黑暗。
正如鲁迅先生所说：“诗文完全超于政治所谓的‘田园诗人’‘山林诗人’是没有的。”
王维，曾任吏部郎中、给事中等职，据载“维以诗名盛于开元、天宝间，昆仲宦游两都，凡诸王驸马豪右贵势之门，无不拂席迎之，宁王、薛王待之如师友。”此种情况，王维依然隐居山林，晚年更是终日啸咏，弹琴赋诗，自得其乐。可见，中国文人对大自然、对隐居山林是何其的钟爱。
从小我们看金庸武侠就有此感，其故事主人公最后多是隐居山林，神雕侠侣中的杨过与小龙女，倚天屠龙记中的张无忌与赵敏等等。当然这只是一种虚幻的武侠世界，但透过这，我们亦可略明中国人的一种精神状态。陶冶山林，千古文人侠客梦，不管是厌倦仕途，还是看破红尘，我们最先想到的是避开纷乱的尘世，选得一幽僻之地，安度余生，是一种精神的寄托与人格的自我修养与陶冶。
隐居山林，有很多自是迫不得已，中国文人历来就有一种自恃的清高，不论是官场受挫，还是因为别的什么原因，一种文人特有的属性会让他们选择隐居，与其说是隐居，不如说是逃避，但有时逃避也并不为错，能得到一种身心的宁静，更得到文人本来应有的清高，既然不能做到“出污泥而不染”至少也应该“不与世俗同流合污”这似乎成了中国文人历来的做人准则。
当然，中国文人凭借其自身的修养与见识，一种发自文人内心的理念让其眷念于山水之间，他们选择山水并不是现实生活的一种逃避，更准确的说，是对现实生活的一种追求，对自己理想生活的追求。他们不需要有太宽大的胸怀，心怀天下，那似乎是太大而又太不切实际，他们只是凭借自己的能力，追求自己想要和属于自己的的生活并不为过，更是值得尊敬与佩服。
试曾想在那幽僻的山谷，枫叶在春风的吹拂下沙沙作响，满眼的绿色，万花竞放，散发着那醉人的芳香，鸟儿似亦陶醉，不自禁地在空中鸣叫，一声接一声，万鸟竞鸣，一浪过一浪，万里的碧空，夹杂着些许的白云，在空中似游非游，那远处的瀑布正在毫不吝啬的倾泻，一滴、两滴浸染红尘，那湖面微风拂过，掠起阵阵涟漪，想想如此情景，怎不让人陶醉，再想想，门前还有几亩小地，日出而作，日落儿歇，妻小早已在桌旁盛着热饭等候，晚饭过后，闲庭漫步，皓月当空，飘洒满园，晚风轻轻吹拂，拂过脸庞，吹动发髻，品味着那湖水带来的芬芳，此种生活，谁人不想。
我们想想中国文人士大夫并不是勾心斗角，治国平天下，他们依然有着那颗清净的心，他们坚强亦柔弱，依然坚守着自己的信念，他们是最崇高亦会最会享受生活的士人群，隐居山野，不问世事，自得其乐，何其美哉！
不知后主是否有此愿呢？我想或许有吧！看他意念中所想：看着江上千里浪花奔涛、翻滚，岸上，桃花盛开，春意黯然，身上挂着一壶酒，手持一根竿，找寻着，一个适合自己上的地方垂钓，对酒当歌，人生几何！何其快哉！
对于古人隐居山林，歌颂山水，我们不应该把其看作为一种个人享乐主义，一种消极逃避主义，不论出于何种原因，隐居山林，那确是一种思想的升华与觉悟，无可厚非！ 展开全部内容