第16节听南怀瑾讲《论语》16
佛说孛经中说：“友有四品，不可不知：有友如花，有友如秤，有友如山，有友如地。”其实，如花、如秤的朋友便是孔子提及的损友的另一种表述，如山、如地的朋友则是益友的另一种概括。
有友如花，好时插头，萎时损之，见富贵附，见贫贱则弃。这类朋友对待你像花一样，当你盛开时，将你插于头鬓、供奉桌上；假如你凋谢了，他便毫不怜惜将你丢弃。当你拥有权势、富贵时，他把你捧到高处，凡事奉承、随顺；一旦你功名富贵随风而去，失去了利用的价值，他就背弃你，离开你。有友如秤，物重头低，物轻则仰，有与则敬，无与则慢。这种朋友像秤一样，如果你比他重，他就低头；如果你比他轻，他就高起来。当你有名位有权力时，他就卑躬屈膝，阿谀谄媚；等到你无权无名一身轻，他就昂起头来，俯瞰你了。
有特别的嗜好或不宽容的朋友总会对你有所求，情感上或物质上一旦无法满足他，你们之间的友情便会走到尽头了。个性软弱、依赖性太强的朋友会让你疲惫不堪，一旦偶尔流露出让他自己作决定的想法，他便会认为你抛弃了他，你们之间的友情也会出现危机。至于逢迎谄媚的朋友更是对自身有百害而无一利。
有友如山，譬如金山，鸟兽集之，毛羽蒙光，贵能荣人，富乐同欢。有的朋友像高山一样，高山能广植森林，豢养各种飞禽走兽，任凭它们聚集其中，自由自在。所以，益友像山，心胸广阔，正直高耸，宽厚待人。有友如地，百谷财宝，一切仰之，施给养护，恩厚不薄。所以，益友如地，泽被万物，毫无怨尤，可以担待我们的过错，帮助我们不断成长。
因此，朋友并不一定越多越好，多交益友，少交损友，才能真正从朋友身上学到为人处世的道理。
第三讲好学未若善学对人对事，只需学习他人的长处，将他人的缺点作为对自己的警戒。为人要谨记“满招损，谦受益”但谦逊也不可太过，过犹不及，谦逊的同时要自信，不然就会人云亦云，失去自我。学习的社会是最有活力的社会子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
——论语？学而子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
——论语？雍也学问是什么？依照南怀瑾先生的观点，学问并非单纯指一个人的文化素养和渊博的知识，做人好，做事对，绝对的好，绝对的对，这就是学问。因此，没文化未必没学问，学问从人生经验中得来，在为人处世中体会。生活是最好的老师，随时随地的生活都是学习的课本，学问无处不在。孔子说“学而时习之”要想真正懂得为人处世的道理，就应该随时随地思考，随时随地见习，随时随地体验，随时随地反省。 佛说孛经中说：“友有四品，不可不知：有友如花，有友如秤，有友如山，有友如地。”其实，如花、如秤的朋友便是孔子提及的损友的另一种表述，如山、如地的朋友则是益友的另一种概括。
有友如花，好时插头，萎时损之，见富贵附，见贫贱则弃。这类朋友对待你像花一样，当你盛开时，将你插于头鬓、供奉桌上；假如你凋谢了，他便毫不怜惜将你丢弃。当你拥有权势、富贵时，他把你捧到高处，凡事奉承、随顺；一旦你功名富贵随风而去，失去了利用的价值，他就背弃你，离开你。有友如秤，物重头低，物轻则仰，有与则敬，无与则慢。这种朋友像秤一样，如果你比他重，他就低头；如果你比他轻，他就高起来。当你有名位有权力时，他就卑躬屈膝，阿谀谄媚；等到你无权无名一身轻，他就昂起头来，俯瞰你了。
有特别的嗜好或不宽容的朋友总会对你有所求，情感上或物质上一旦无法满足他，你们之间的友情便会走到尽头了。个性软弱、依赖性太强的朋友会让你疲惫不堪，一旦偶尔流露出让他自己作决定的想法，他便会认为你抛弃了他，你们之间的友情也会出现危机。至于逢迎谄媚的朋友更是对自身有百害而无一利。
有友如山，譬如金山，鸟兽集之，毛羽蒙光，贵能荣人，富乐同欢。有的朋友像高山一样，高山能广植森林，豢养各种飞禽走兽，任凭它们聚集其中，自由自在。所以，益友像山，心胸广阔，正直高耸，宽厚待人。有友如地，百谷财宝，一切仰之，施给养护，恩厚不薄。所以，益友如地，泽被万物，毫无怨尤，可以担待我们的过错，帮助我们不断成长。
因此，朋友并不一定越多越好，多交益友，少交损友，才能真正从朋友身上学到为人处世的道理。
第三讲好学未若善学对人对事，只需学习他人的长处，将他人的缺点作为对自己的警戒。为人要谨记“满招损，谦受益”但谦逊也不可太过，过犹不及，谦逊的同时要自信，不然就会人云亦云，失去自我。学习的社会是最有活力的社会子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
——论语？学而子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
——论语？雍也学问是什么？依照南怀瑾先生的观点，学问并非单纯指一个人的文化素养和渊博的知识，做人好，做事对，绝对的好，绝对的对，这就是学问。因此，没文化未必没学问，学问从人生经验中得来，在为人处世中体会。生活是最好的老师，随时随地的生活都是学习的课本，学问无处不在。孔子说“学而时习之”要想真正懂得为人处世的道理，就应该随时随地思考，随时随地见习，随时随地体验，随时随地反省。 展开全部内容
有友如花，好时插头，萎时损之，见富贵附，见贫贱则弃。这类朋友对待你像花一样，当你盛开时，将你插于头鬓、供奉桌上；假如你凋谢了，他便毫不怜惜将你丢弃。当你拥有权势、富贵时，他把你捧到高处，凡事奉承、随顺；一旦你功名富贵随风而去，失去了利用的价值，他就背弃你，离开你。有友如秤，物重头低，物轻则仰，有与则敬，无与则慢。这种朋友像秤一样，如果你比他重，他就低头；如果你比他轻，他就高起来。当你有名位有权力时，他就卑躬屈膝，阿谀谄媚；等到你无权无名一身轻，他就昂起头来，俯瞰你了。
有特别的嗜好或不宽容的朋友总会对你有所求，情感上或物质上一旦无法满足他，你们之间的友情便会走到尽头了。个性软弱、依赖性太强的朋友会让你疲惫不堪，一旦偶尔流露出让他自己作决定的想法，他便会认为你抛弃了他，你们之间的友情也会出现危机。至于逢迎谄媚的朋友更是对自身有百害而无一利。
有友如山，譬如金山，鸟兽集之，毛羽蒙光，贵能荣人，富乐同欢。有的朋友像高山一样，高山能广植森林，豢养各种飞禽走兽，任凭它们聚集其中，自由自在。所以，益友像山，心胸广阔，正直高耸，宽厚待人。有友如地，百谷财宝，一切仰之，施给养护，恩厚不薄。所以，益友如地，泽被万物，毫无怨尤，可以担待我们的过错，帮助我们不断成长。
因此，朋友并不一定越多越好，多交益友，少交损友，才能真正从朋友身上学到为人处世的道理。
第三讲好学未若善学对人对事，只需学习他人的长处，将他人的缺点作为对自己的警戒。为人要谨记“满招损，谦受益”但谦逊也不可太过，过犹不及，谦逊的同时要自信，不然就会人云亦云，失去自我。学习的社会是最有活力的社会子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
——论语？学而子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
——论语？雍也学问是什么？依照南怀瑾先生的观点，学问并非单纯指一个人的文化素养和渊博的知识，做人好，做事对，绝对的好，绝对的对，这就是学问。因此，没文化未必没学问，学问从人生经验中得来，在为人处世中体会。生活是最好的老师，随时随地的生活都是学习的课本，学问无处不在。孔子说“学而时习之”要想真正懂得为人处世的道理，就应该随时随地思考，随时随地见习，随时随地体验，随时随地反省。 佛说孛经中说：“友有四品，不可不知：有友如花，有友如秤，有友如山，有友如地。”其实，如花、如秤的朋友便是孔子提及的损友的另一种表述，如山、如地的朋友则是益友的另一种概括。
有友如花，好时插头，萎时损之，见富贵附，见贫贱则弃。这类朋友对待你像花一样，当你盛开时，将你插于头鬓、供奉桌上；假如你凋谢了，他便毫不怜惜将你丢弃。当你拥有权势、富贵时，他把你捧到高处，凡事奉承、随顺；一旦你功名富贵随风而去，失去了利用的价值，他就背弃你，离开你。有友如秤，物重头低，物轻则仰，有与则敬，无与则慢。这种朋友像秤一样，如果你比他重，他就低头；如果你比他轻，他就高起来。当你有名位有权力时，他就卑躬屈膝，阿谀谄媚；等到你无权无名一身轻，他就昂起头来，俯瞰你了。
有特别的嗜好或不宽容的朋友总会对你有所求，情感上或物质上一旦无法满足他，你们之间的友情便会走到尽头了。个性软弱、依赖性太强的朋友会让你疲惫不堪，一旦偶尔流露出让他自己作决定的想法，他便会认为你抛弃了他，你们之间的友情也会出现危机。至于逢迎谄媚的朋友更是对自身有百害而无一利。
有友如山，譬如金山，鸟兽集之，毛羽蒙光，贵能荣人，富乐同欢。有的朋友像高山一样，高山能广植森林，豢养各种飞禽走兽，任凭它们聚集其中，自由自在。所以，益友像山，心胸广阔，正直高耸，宽厚待人。有友如地，百谷财宝，一切仰之，施给养护，恩厚不薄。所以，益友如地，泽被万物，毫无怨尤，可以担待我们的过错，帮助我们不断成长。
因此，朋友并不一定越多越好，多交益友，少交损友，才能真正从朋友身上学到为人处世的道理。
第三讲好学未若善学对人对事，只需学习他人的长处，将他人的缺点作为对自己的警戒。为人要谨记“满招损，谦受益”但谦逊也不可太过，过犹不及，谦逊的同时要自信，不然就会人云亦云，失去自我。学习的社会是最有活力的社会子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
——论语？学而子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
——论语？雍也学问是什么？依照南怀瑾先生的观点，学问并非单纯指一个人的文化素养和渊博的知识，做人好，做事对，绝对的好，绝对的对，这就是学问。因此，没文化未必没学问，学问从人生经验中得来，在为人处世中体会。生活是最好的老师，随时随地的生活都是学习的课本，学问无处不在。孔子说“学而时习之”要想真正懂得为人处世的道理，就应该随时随地思考，随时随地见习，随时随地体验，随时随地反省。 展开全部内容