趣谈力量
趣谈“力、量”之一
在福建厦门的湖里山炮台景区观光，景区内有一个奇石陈列馆。陈列馆中有各种珍奇异趣的石头：有酷似兽形鸟类的石头，有带有文字或数字的石头，还有一些奇形异状的石头，令人眼福大饱。有一块颇似腊肉的石头，据说是奇石馆中的镇馆之宝。但我却不以为然，因为那种象腊肉的所谓“肉石”在长江三峡景区的大宁河景区到处都是。奇石馆中二楼外台上一展柜中展出的“力、量”奇石倒是有些叫人暗自称奇。那“力”则宛如人类雄性的生殖器，那“量”则活像人类雌性的生殖器。“力”和“量”同居一柜，一丝不挂，展现无尽的活力，体现生命的情趣“力”之雄姿勃发，跃然于试；“量”之泰然处之，安然不惊。“力”如川人之言“雄起”似有千钧之势；“量”如蓄势之渊海，默然而待。体现出原始的雄浑和现代的开放，给人以“空、色、色、空”的无限遐想。游人观者无不掩面而笑，驻足留连。
离了“色”的层面，转向“空”的思索，哲理的思考盘旋在脑际：这世界不就是“力”和“量”的对立统一么？“力”和“量”造就了万事万物，万事万物又无不包藏着各自的“力”和“量”“力”和“量”二而一，一而二，互相依存，互相转化；“力”的聚集达到一定程度“量”就会发生裂变，催生出新的生命个体。世界也就在这“力、量”的对立和互变中迈着蹒跚的步伐前进。
趣谈“力、量”之二
这世界是多彩的世界。造物主挥动着造物的利斧又砍又削，顶着一颗既聪明又糊涂的大脑袋而茫然造物。世人惊叹造物主的鬼斧神工而却不知道造物主只是随意为之。造物主所造之物其各自所禀赋的“力”和“量”也是高下悬殊，有着霄壤之别的。“力”之大者如巍峨的高山，绵延数千万里而不绝；“力”之小者如细沙微尘，飞扬而无定所。“力”之强者如长江大河，奔涌浩荡，摧枯拉朽；“力”之弱者如涓涓小溪，时涨时落，时断时流。“力”之疾者如狂飙飓风，拔树掀屋，走石飞沙；“力”之柔者如拂风之柳，纤纤楚楚，依依而动。“力”之劲者力能扛鼎，如西楚霸王之威不可挡；“力”之微者如羸弱病夫，手不曾有缚鸡之力。
这世界是个不讲理的世界，正义之“力”与邪恶之“力”始终对峙。自达尔文发现了进化论，揭示出物竞天择、弱肉强食的理论后，糊涂人也才聪明起来。我曾痴想：随着万物的进化，随着社会的进步，随着人类文明程度的提高，坏人会越来越少，邪恶会让位于正义。但实践证明这个痴想是十分天真的。世界没有了邪恶怎会凸显出正义，除非是马克思主义哲学的对立统一规律发生了改变，否则就是造物主觉没睡醒。邪恶之“力”有其邪恶的本性，它不会让世界平静，如美国、英国、以色列这些世界霸主，想打谁就打谁，想欺负谁就欺负谁，是不需要什么道理的。但正义之“力”永远不会沉默，永远不会低头。世界就是在正义与邪恶的不断较量中前进的。正义之力与邪恶之力此消彼长的变化是客观存在的。
趣谈“力、量”之三
哲人培根说过：知识就是力量。伟人邓小平也曾断言：科学技术是第一生产力。人类社会发展的长河中，无处不体现出知识推动历史前进的非凡作用。从“几个石头磨过小儿时节”到“铜铁炉中翻火焰”又到“四大发明”；从结绳记事到仓颉造字夜闻鬼哭天雨粟；从冷兵器到远程武器再到航天技术；从人类的幻想到科学技术的飞速发展，都无不包含着知识的巨大作用。幻想是科学之母。西游记中那一个筋斗翻十万八千里的孙悟空能和当今的卫星和航天飞机相比么！封神演义中那哼哈二将口中所吐的黑雾就是当今的生化武器，那某某神怪的一道白光就是激光武器，那土行孙的地遁之术和地道战或潜艇技术没有什么两样，那老子的山河社稷图不就是一张军用地图么！如此等等，不一而足。幻想也是知识，幻想也是力量。
力量有蛮力与智力之分，有本力与借力之分。扛鼎之力是蛮力，四两拨千斤是智力；摔跤或相扑等体育项目，运动员光用自身的力量不行，必须借对方之力将其掀翻，才能取胜。杠杆之力是智慧之力，万有引力是自然之力，幻想之力是创造之力。人类无论是发挥自身的智慧之力，还是利用自然之力，或是挖掘幻想之力，都离不开知识。人类追求知识，更新知识，运用知识的脚步一天也不能停止。
趣谈“力、量”之四
有街头里语说：人生在世，有智吃智，无智吃力；无智无力，则白费其力。可见普通百姓也通晓智与力之重要。孟夫子曾说过：劳心者治人，劳力者治于人。这话在一度时期曾受到过批判，说是夫子们看不起劳动人民，替统治阶级说话。如果冷静地思考，其理解也不会如此偏狭。这话并非只是说“万般皆下品，唯有读书高”而是重在强调知识对于统治者和管理者的重要性。而孔夫子的“民可使由之，不可使知之”则令人难以苟同其见，这就有点愚民的意思了。现在的大多数人也都知道“十里无蒙”的深远意义，就是打工卖血、砸锅卖铁也要送孩子上学读书，如果考上北大清华则不仅是一家之喜事，而是全村全乡全县全市之特大喜事，域内之人皆可引以为自豪。一国之兴，教育为本。国家也在不断推进教育改革和希望工程的步伐。
立国兴家，修身处世，无不以力为本。国无力则难强，家无力则必败，人无力则必病且毙。故当世之人，出口必说力，闭口必言量。有为此而著书立说者，有引以为工具者，有以此装潢门面者。简直要达到无“力”不说话的地步了。诸力之中当推学习力、创新力、决策力、执行力、诚信力和竞争力言之者最多。一个人、一个企业、一个团队、一个国家如果都具备了上述诸力，还愁不兴旺发达、不繁荣昌盛么！ 趣谈“力、量”之一
在福建厦门的湖里山炮台景区观光，景区内有一个奇石陈列馆。陈列馆中有各种珍奇异趣的石头：有酷似兽形鸟类的石头，有带有文字或数字的石头，还有一些奇形异状的石头，令人眼福大饱。有一块颇似腊肉的石头，据说是奇石馆中的镇馆之宝。但我却不以为然，因为那种象腊肉的所谓“肉石”在长江三峡景区的大宁河景区到处都是。奇石馆中二楼外台上一展柜中展出的“力、量”奇石倒是有些叫人暗自称奇。那“力”则宛如人类雄性的生殖器，那“量”则活像人类雌性的生殖器。“力”和“量”同居一柜，一丝不挂，展现无尽的活力，体现生命的情趣“力”之雄姿勃发，跃然于试；“量”之泰然处之，安然不惊。“力”如川人之言“雄起”似有千钧之势；“量”如蓄势之渊海，默然而待。体现出原始的雄浑和现代的开放，给人以“空、色、色、空”的无限遐想。游人观者无不掩面而笑，驻足留连。
离了“色”的层面，转向“空”的思索，哲理的思考盘旋在脑际：这世界不就是“力”和“量”的对立统一么？“力”和“量”造就了万事万物，万事万物又无不包藏着各自的“力”和“量”“力”和“量”二而一，一而二，互相依存，互相转化；“力”的聚集达到一定程度“量”就会发生裂变，催生出新的生命个体。世界也就在这“力、量”的对立和互变中迈着蹒跚的步伐前进。
趣谈“力、量”之二
这世界是多彩的世界。造物主挥动着造物的利斧又砍又削，顶着一颗既聪明又糊涂的大脑袋而茫然造物。世人惊叹造物主的鬼斧神工而却不知道造物主只是随意为之。造物主所造之物其各自所禀赋的“力”和“量”也是高下悬殊，有着霄壤之别的。“力”之大者如巍峨的高山，绵延数千万里而不绝；“力”之小者如细沙微尘，飞扬而无定所。“力”之强者如长江大河，奔涌浩荡，摧枯拉朽；“力”之弱者如涓涓小溪，时涨时落，时断时流。“力”之疾者如狂飙飓风，拔树掀屋，走石飞沙；“力”之柔者如拂风之柳，纤纤楚楚，依依而动。“力”之劲者力能扛鼎，如西楚霸王之威不可挡；“力”之微者如羸弱病夫，手不曾有缚鸡之力。
这世界是个不讲理的世界，正义之“力”与邪恶之“力”始终对峙。自达尔文发现了进化论，揭示出物竞天择、弱肉强食的理论后，糊涂人也才聪明起来。我曾痴想：随着万物的进化，随着社会的进步，随着人类文明程度的提高，坏人会越来越少，邪恶会让位于正义。但实践证明这个痴想是十分天真的。世界没有了邪恶怎会凸显出正义，除非是马克思主义哲学的对立统一规律发生了改变，否则就是造物主觉没睡醒。邪恶之“力”有其邪恶的本性，它不会让世界平静，如美国、英国、以色列这些世界霸主，想打谁就打谁，想欺负谁就欺负谁，是不需要什么道理的。但正义之“力”永远不会沉默，永远不会低头。世界就是在正义与邪恶的不断较量中前进的。正义之力与邪恶之力此消彼长的变化是客观存在的。
趣谈“力、量”之三
哲人培根说过：知识就是力量。伟人邓小平也曾断言：科学技术是第一生产力。人类社会发展的长河中，无处不体现出知识推动历史前进的非凡作用。从“几个石头磨过小儿时节”到“铜铁炉中翻火焰”又到“四大发明”；从结绳记事到仓颉造字夜闻鬼哭天雨粟；从冷兵器到远程武器再到航天技术；从人类的幻想到科学技术的飞速发展，都无不包含着知识的巨大作用。幻想是科学之母。西游记中那一个筋斗翻十万八千里的孙悟空能和当今的卫星和航天飞机相比么！封神演义中那哼哈二将口中所吐的黑雾就是当今的生化武器，那某某神怪的一道白光就是激光武器，那土行孙的地遁之术和地道战或潜艇技术没有什么两样，那老子的山河社稷图不就是一张军用地图么！如此等等，不一而足。幻想也是知识，幻想也是力量。
力量有蛮力与智力之分，有本力与借力之分。扛鼎之力是蛮力，四两拨千斤是智力；摔跤或相扑等体育项目，运动员光用自身的力量不行，必须借对方之力将其掀翻，才能取胜。杠杆之力是智慧之力，万有引力是自然之力，幻想之力是创造之力。人类无论是发挥自身的智慧之力，还是利用自然之力，或是挖掘幻想之力，都离不开知识。人类追求知识，更新知识，运用知识的脚步一天也不能停止。
趣谈“力、量”之四
有街头里语说：人生在世，有智吃智，无智吃力；无智无力，则白费其力。可见普通百姓也通晓智与力之重要。孟夫子曾说过：劳心者治人，劳力者治于人。这话在一度时期曾受到过批判，说是夫子们看不起劳动人民，替统治阶级说话。如果冷静地思考，其理解也不会如此偏狭。这话并非只是说“万般皆下品，唯有读书高”而是重在强调知识对于统治者和管理者的重要性。而孔夫子的“民可使由之，不可使知之”则令人难以苟同其见，这就有点愚民的意思了。现在的大多数人也都知道“十里无蒙”的深远意义，就是打工卖血、砸锅卖铁也要送孩子上学读书，如果考上北大清华则不仅是一家之喜事，而是全村全乡全县全市之特大喜事，域内之人皆可引以为自豪。一国之兴，教育为本。国家也在不断推进教育改革和希望工程的步伐。
立国兴家，修身处世，无不以力为本。国无力则难强，家无力则必败，人无力则必病且毙。故当世之人，出口必说力，闭口必言量。有为此而著书立说者，有引以为工具者，有以此装潢门面者。简直要达到无“力”不说话的地步了。诸力之中当推学习力、创新力、决策力、执行力、诚信力和竞争力言之者最多。一个人、一个企业、一个团队、一个国家如果都具备了上述诸力，还愁不兴旺发达、不繁荣昌盛么！ 展开全部内容
在福建厦门的湖里山炮台景区观光，景区内有一个奇石陈列馆。陈列馆中有各种珍奇异趣的石头：有酷似兽形鸟类的石头，有带有文字或数字的石头，还有一些奇形异状的石头，令人眼福大饱。有一块颇似腊肉的石头，据说是奇石馆中的镇馆之宝。但我却不以为然，因为那种象腊肉的所谓“肉石”在长江三峡景区的大宁河景区到处都是。奇石馆中二楼外台上一展柜中展出的“力、量”奇石倒是有些叫人暗自称奇。那“力”则宛如人类雄性的生殖器，那“量”则活像人类雌性的生殖器。“力”和“量”同居一柜，一丝不挂，展现无尽的活力，体现生命的情趣“力”之雄姿勃发，跃然于试；“量”之泰然处之，安然不惊。“力”如川人之言“雄起”似有千钧之势；“量”如蓄势之渊海，默然而待。体现出原始的雄浑和现代的开放，给人以“空、色、色、空”的无限遐想。游人观者无不掩面而笑，驻足留连。
离了“色”的层面，转向“空”的思索，哲理的思考盘旋在脑际：这世界不就是“力”和“量”的对立统一么？“力”和“量”造就了万事万物，万事万物又无不包藏着各自的“力”和“量”“力”和“量”二而一，一而二，互相依存，互相转化；“力”的聚集达到一定程度“量”就会发生裂变，催生出新的生命个体。世界也就在这“力、量”的对立和互变中迈着蹒跚的步伐前进。
趣谈“力、量”之二
这世界是多彩的世界。造物主挥动着造物的利斧又砍又削，顶着一颗既聪明又糊涂的大脑袋而茫然造物。世人惊叹造物主的鬼斧神工而却不知道造物主只是随意为之。造物主所造之物其各自所禀赋的“力”和“量”也是高下悬殊，有着霄壤之别的。“力”之大者如巍峨的高山，绵延数千万里而不绝；“力”之小者如细沙微尘，飞扬而无定所。“力”之强者如长江大河，奔涌浩荡，摧枯拉朽；“力”之弱者如涓涓小溪，时涨时落，时断时流。“力”之疾者如狂飙飓风，拔树掀屋，走石飞沙；“力”之柔者如拂风之柳，纤纤楚楚，依依而动。“力”之劲者力能扛鼎，如西楚霸王之威不可挡；“力”之微者如羸弱病夫，手不曾有缚鸡之力。
这世界是个不讲理的世界，正义之“力”与邪恶之“力”始终对峙。自达尔文发现了进化论，揭示出物竞天择、弱肉强食的理论后，糊涂人也才聪明起来。我曾痴想：随着万物的进化，随着社会的进步，随着人类文明程度的提高，坏人会越来越少，邪恶会让位于正义。但实践证明这个痴想是十分天真的。世界没有了邪恶怎会凸显出正义，除非是马克思主义哲学的对立统一规律发生了改变，否则就是造物主觉没睡醒。邪恶之“力”有其邪恶的本性，它不会让世界平静，如美国、英国、以色列这些世界霸主，想打谁就打谁，想欺负谁就欺负谁，是不需要什么道理的。但正义之“力”永远不会沉默，永远不会低头。世界就是在正义与邪恶的不断较量中前进的。正义之力与邪恶之力此消彼长的变化是客观存在的。
趣谈“力、量”之三
哲人培根说过：知识就是力量。伟人邓小平也曾断言：科学技术是第一生产力。人类社会发展的长河中，无处不体现出知识推动历史前进的非凡作用。从“几个石头磨过小儿时节”到“铜铁炉中翻火焰”又到“四大发明”；从结绳记事到仓颉造字夜闻鬼哭天雨粟；从冷兵器到远程武器再到航天技术；从人类的幻想到科学技术的飞速发展，都无不包含着知识的巨大作用。幻想是科学之母。西游记中那一个筋斗翻十万八千里的孙悟空能和当今的卫星和航天飞机相比么！封神演义中那哼哈二将口中所吐的黑雾就是当今的生化武器，那某某神怪的一道白光就是激光武器，那土行孙的地遁之术和地道战或潜艇技术没有什么两样，那老子的山河社稷图不就是一张军用地图么！如此等等，不一而足。幻想也是知识，幻想也是力量。
力量有蛮力与智力之分，有本力与借力之分。扛鼎之力是蛮力，四两拨千斤是智力；摔跤或相扑等体育项目，运动员光用自身的力量不行，必须借对方之力将其掀翻，才能取胜。杠杆之力是智慧之力，万有引力是自然之力，幻想之力是创造之力。人类无论是发挥自身的智慧之力，还是利用自然之力，或是挖掘幻想之力，都离不开知识。人类追求知识，更新知识，运用知识的脚步一天也不能停止。
趣谈“力、量”之四
有街头里语说：人生在世，有智吃智，无智吃力；无智无力，则白费其力。可见普通百姓也通晓智与力之重要。孟夫子曾说过：劳心者治人，劳力者治于人。这话在一度时期曾受到过批判，说是夫子们看不起劳动人民，替统治阶级说话。如果冷静地思考，其理解也不会如此偏狭。这话并非只是说“万般皆下品，唯有读书高”而是重在强调知识对于统治者和管理者的重要性。而孔夫子的“民可使由之，不可使知之”则令人难以苟同其见，这就有点愚民的意思了。现在的大多数人也都知道“十里无蒙”的深远意义，就是打工卖血、砸锅卖铁也要送孩子上学读书，如果考上北大清华则不仅是一家之喜事，而是全村全乡全县全市之特大喜事，域内之人皆可引以为自豪。一国之兴，教育为本。国家也在不断推进教育改革和希望工程的步伐。
立国兴家，修身处世，无不以力为本。国无力则难强，家无力则必败，人无力则必病且毙。故当世之人，出口必说力，闭口必言量。有为此而著书立说者，有引以为工具者，有以此装潢门面者。简直要达到无“力”不说话的地步了。诸力之中当推学习力、创新力、决策力、执行力、诚信力和竞争力言之者最多。一个人、一个企业、一个团队、一个国家如果都具备了上述诸力，还愁不兴旺发达、不繁荣昌盛么！ 趣谈“力、量”之一
在福建厦门的湖里山炮台景区观光，景区内有一个奇石陈列馆。陈列馆中有各种珍奇异趣的石头：有酷似兽形鸟类的石头，有带有文字或数字的石头，还有一些奇形异状的石头，令人眼福大饱。有一块颇似腊肉的石头，据说是奇石馆中的镇馆之宝。但我却不以为然，因为那种象腊肉的所谓“肉石”在长江三峡景区的大宁河景区到处都是。奇石馆中二楼外台上一展柜中展出的“力、量”奇石倒是有些叫人暗自称奇。那“力”则宛如人类雄性的生殖器，那“量”则活像人类雌性的生殖器。“力”和“量”同居一柜，一丝不挂，展现无尽的活力，体现生命的情趣“力”之雄姿勃发，跃然于试；“量”之泰然处之，安然不惊。“力”如川人之言“雄起”似有千钧之势；“量”如蓄势之渊海，默然而待。体现出原始的雄浑和现代的开放，给人以“空、色、色、空”的无限遐想。游人观者无不掩面而笑，驻足留连。
离了“色”的层面，转向“空”的思索，哲理的思考盘旋在脑际：这世界不就是“力”和“量”的对立统一么？“力”和“量”造就了万事万物，万事万物又无不包藏着各自的“力”和“量”“力”和“量”二而一，一而二，互相依存，互相转化；“力”的聚集达到一定程度“量”就会发生裂变，催生出新的生命个体。世界也就在这“力、量”的对立和互变中迈着蹒跚的步伐前进。
趣谈“力、量”之二
这世界是多彩的世界。造物主挥动着造物的利斧又砍又削，顶着一颗既聪明又糊涂的大脑袋而茫然造物。世人惊叹造物主的鬼斧神工而却不知道造物主只是随意为之。造物主所造之物其各自所禀赋的“力”和“量”也是高下悬殊，有着霄壤之别的。“力”之大者如巍峨的高山，绵延数千万里而不绝；“力”之小者如细沙微尘，飞扬而无定所。“力”之强者如长江大河，奔涌浩荡，摧枯拉朽；“力”之弱者如涓涓小溪，时涨时落，时断时流。“力”之疾者如狂飙飓风，拔树掀屋，走石飞沙；“力”之柔者如拂风之柳，纤纤楚楚，依依而动。“力”之劲者力能扛鼎，如西楚霸王之威不可挡；“力”之微者如羸弱病夫，手不曾有缚鸡之力。
这世界是个不讲理的世界，正义之“力”与邪恶之“力”始终对峙。自达尔文发现了进化论，揭示出物竞天择、弱肉强食的理论后，糊涂人也才聪明起来。我曾痴想：随着万物的进化，随着社会的进步，随着人类文明程度的提高，坏人会越来越少，邪恶会让位于正义。但实践证明这个痴想是十分天真的。世界没有了邪恶怎会凸显出正义，除非是马克思主义哲学的对立统一规律发生了改变，否则就是造物主觉没睡醒。邪恶之“力”有其邪恶的本性，它不会让世界平静，如美国、英国、以色列这些世界霸主，想打谁就打谁，想欺负谁就欺负谁，是不需要什么道理的。但正义之“力”永远不会沉默，永远不会低头。世界就是在正义与邪恶的不断较量中前进的。正义之力与邪恶之力此消彼长的变化是客观存在的。
趣谈“力、量”之三
哲人培根说过：知识就是力量。伟人邓小平也曾断言：科学技术是第一生产力。人类社会发展的长河中，无处不体现出知识推动历史前进的非凡作用。从“几个石头磨过小儿时节”到“铜铁炉中翻火焰”又到“四大发明”；从结绳记事到仓颉造字夜闻鬼哭天雨粟；从冷兵器到远程武器再到航天技术；从人类的幻想到科学技术的飞速发展，都无不包含着知识的巨大作用。幻想是科学之母。西游记中那一个筋斗翻十万八千里的孙悟空能和当今的卫星和航天飞机相比么！封神演义中那哼哈二将口中所吐的黑雾就是当今的生化武器，那某某神怪的一道白光就是激光武器，那土行孙的地遁之术和地道战或潜艇技术没有什么两样，那老子的山河社稷图不就是一张军用地图么！如此等等，不一而足。幻想也是知识，幻想也是力量。
力量有蛮力与智力之分，有本力与借力之分。扛鼎之力是蛮力，四两拨千斤是智力；摔跤或相扑等体育项目，运动员光用自身的力量不行，必须借对方之力将其掀翻，才能取胜。杠杆之力是智慧之力，万有引力是自然之力，幻想之力是创造之力。人类无论是发挥自身的智慧之力，还是利用自然之力，或是挖掘幻想之力，都离不开知识。人类追求知识，更新知识，运用知识的脚步一天也不能停止。
趣谈“力、量”之四
有街头里语说：人生在世，有智吃智，无智吃力；无智无力，则白费其力。可见普通百姓也通晓智与力之重要。孟夫子曾说过：劳心者治人，劳力者治于人。这话在一度时期曾受到过批判，说是夫子们看不起劳动人民，替统治阶级说话。如果冷静地思考，其理解也不会如此偏狭。这话并非只是说“万般皆下品，唯有读书高”而是重在强调知识对于统治者和管理者的重要性。而孔夫子的“民可使由之，不可使知之”则令人难以苟同其见，这就有点愚民的意思了。现在的大多数人也都知道“十里无蒙”的深远意义，就是打工卖血、砸锅卖铁也要送孩子上学读书，如果考上北大清华则不仅是一家之喜事，而是全村全乡全县全市之特大喜事，域内之人皆可引以为自豪。一国之兴，教育为本。国家也在不断推进教育改革和希望工程的步伐。
立国兴家，修身处世，无不以力为本。国无力则难强，家无力则必败，人无力则必病且毙。故当世之人，出口必说力，闭口必言量。有为此而著书立说者，有引以为工具者，有以此装潢门面者。简直要达到无“力”不说话的地步了。诸力之中当推学习力、创新力、决策力、执行力、诚信力和竞争力言之者最多。一个人、一个企业、一个团队、一个国家如果都具备了上述诸力，还愁不兴旺发达、不繁荣昌盛么！ 展开全部内容